辅导报告：《矛盾论》、《实践论》导读
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《矛盾论》、《实践论》导读
崔丽华
中央党校马克思主义理论教研部博士
大家好，今天我们非常高兴共同讨论这样一个话题，是毛泽东同志的《实践论》和《矛
盾论》导读这样一个问题。
可以说，《实践论》和《矛盾论》在毛泽东的著作中具有非常重要的意义和价值，它写
于革命胜利延安，通过这个题目我们可以看到，其哲学味道是比较浓的，的确如此，它们是
根据毛泽东在 1937 年在延安抗日军政大学讲哲学的这样一个提纲，辩证法唯物论其中的两
个章节，实践论和矛盾统一法则改编而成的。1937 年9月的时候就已经有了油印版，新中
国成立之后，经毛泽东他又重新地进行了一个修改，定名为《实践论》和《矛盾论》，于 1950
年的 12 月和 1954 年的 4月在《人民日报》上公开发表，今天我们大家就一同来学习毛泽东
这两篇著作。
引言：重读“两论”的意义和价值
在学习之前我想谈一个问题，这个问题我们都知道，“两论”它其实已经距我们这样一
个时代非常久远，那么我们今天为什么重新来阅读“两论”，它的意义和价值在哪里，它的
重要性在哪里，这是在引言的部分跟大家谈的最主要的一个问题。它哲学史上一个具有里程
碑意义的著作，而且在世界哲学史上，特别是世界马克思主义哲学史上是具有中国式的这样
一种实践哲学特色的独特理论景观。
具体来说，“两论”，第一，它是中国马克思主义哲学的开山之作，为什么说它是开山之
作？“十月革命”一声炮响，为我们送来了马列主义。它其实也为中国人民前进点燃了一个
新的希望，但是自马克思主义传入中国之后，就存在着如何中国化的一个问题，如何和中国
的这样一个具体的实践、具体的实际问题相结合的问题。因此，对马克思主义的理解绝对不
应该是照抄照搬，或者是套用公示、套用公理这样一个问题，而应该根据中国社会运动的这
样一种规律进行革命。“两论”是马克思主义普遍真理同中国这样一个具体实际相结合的这
样一个产物，它继承和发扬了马克思主义中的一个精髓，实践的这样一种精神，是马克思主
义哲学在中国的一个具体化和新发展，是中国马克思主义哲学的开山之作。自此，马克思主
义在中国的发展就进入了一个崭新的阶段，这是第一个方面，我们说为什么我们要重新阅读
“两论”，为什么我们今天来谈《实践论》和《矛盾论》的重要性的一个方面。
第二个方面，它是中国革命胜利的奠定之作。中国共产党从 1921 年成立之后，到 1937
年，“两论”的创造的这样一个漫长的过程中，我们党有非常多的这样一个经验和教训，急
需对这样一种经验和教训作一总结和说明。当然，这样一种总结决定不应该是简单的就事论
事，而应该具有一定的过程，这样一个高度，尤其是当时党内存在着对马克思主义一种教条
式、本本式的一种理解，把马克思主义简单地等同于一种公式，简单地去照抄照搬苏联模式
来指导革命，存在着这样一系列的问题。为了厘清我们党的这样一种思想路线还有指导方针
的问题，毛泽东写作完成了《实践论》和《矛盾论》，在“两论”中，它揭示了左和右的这
样一种错误，尤其是在认识论和思维方式上的一种错误，系统地从哲学的高度来概括和总结
了中国革命的这样一个历史经验和教训。自此，自“两论”问世以来，中国革命的面貌也发
生了翻天覆地的变化，尤其是我们可以从哲学上来有一个对中国革命的总结和概括，也正是
有了哲学的一种高度去理解中国革命，理解中国问题，也使得中国革命发生了巨大的变化，
也使中国革命摆脱了两次受挫的这样一种阴影，走向了一种胜利的大道。
第三个，中国共产党思想理论建设的一个经典之作。“两论”的第三个重要性，它是中
国共产党思想理论建设的经典之作。我们党历来是非常注重思想理论建设的，党的思想理论
建设始终是党保持先进性的一个重要的手段。自中国共产党成立以来，它始终就把思想理论
建设放在党建的一个首要和重要的位置，始终把用马克思主义的这样一个来武装我们的全
党，在革命时期很长一段时间，我们的同志，我们相信党中央的这样一种具体的决策是正确
的，但是它又无法去认识到，为什么我们中国不走一条俄国式的道路，甚至怀疑我们党领导
的新民主主义革命只是一场农民运动而已，在我们的同志的这样一种头脑中，始终是带着问
号的，始终是需要对它进行一种回答的。因此就必须在思想上为革命做好准备。“两论”也
是对于这样一系列问题的回答，它回答了我们党为什么不走俄国式的这样一种革命，我们党
的这样一条革命道路为什么是我们自己开创的，它是从哲学的高度为中国共产党制定一条不
同于俄国式的这样一种一系列的方针和政策做好了一个准备，也使全党坚定了走中国特色革
命道路的一个信心，其实也为之后的“延安整风运动”作好了充分的思想准备，也为中国共
产党开创新的革命阶段作好了一个思想准备，甚至很多共产党人也说他们需要马克思主义著
作是从学习毛泽东著作开始的，特别是从学习《实践论》和《矛盾论》开始的，由此我们可
以看到“两论”在整个共产党的思想理论建设中的一个重要性和积极意义。正因为此，我们
今天来重温经典，重新去感受经典的一种魅力和价值，尤其是经典在今天我们当今这样一种
时代下，我们为什么重新来阅读经典？
我们今天想主要谈三个问题：第一个问题，《实践论》和《矛盾论》的写作背景；第二
个背景，《实践论》和《矛盾论》的主要内容。因为“两论”洋洋洒洒几万字，我在这样一
个短暂的时间内不可能把它的所有的内容和所有的东西都跟同志们一同分享，因此在今天我
的课堂上关于“两论”的主要内容就集中地来谈他们所表达的这样一种精华，或者是毛泽东
是如何去思考问题，如何去想问题，他是如何把“两论”去照顾到中国革命的实践中去的。
第三个问题，这是今天这一讲的非常重要的一个问题，即《实践论》和《矛盾论》的一个当
代意义和当代价值。我们今天为什么重新阅读“两论”？它在今天的这样一个价值和意义在
哪里？就我们重新阅读“两论”的时代价值。
一、《实践论》、《矛盾论》的写作背景
我们先来看第一个问题，“两论”的写作背景。任何一个理论都是一种时代的产物，它
都有着它自己的这样一个深刻的历史背景，包括马克思也有非常著名的一个观点，他说，任
何真正的哲学都是时代精神的精华，可以说，“两论”它产生于 20、30 年代，也绝对不是偶
然，它也是有着深刻的历史背景和理论的准备的。它是适应于当时的需要而不得不写的这样
一个哲学著作，这是毛泽东他的原话，他说：“它是为了从哲学高度总结中国革命的这样一
个历史经验和教训而作的，是为了批判和清算，甚至严重危害到中国革命发展的这样一种主
观主义，特别系教条主义的这样一个而作的，是为了论证马克思主义普遍真理同中国革命这
样一个具体实践相结合而作的。”在这样一个背景之下，我们先来看第一个问题。
（一）中国革命的曲折经历
第一个问题是“两论”产生的一个大背景，它这样一个大背景是中国革命的一个曲折经
历，它是在深深地扎根于中国革命的这样一个发展脉络之中的，它的创造、它的出版，甚至
它的传播，既是一种思想生成过程，其实又是一个历史性的事件，不可避免地被打上了这样
一种时代的“烙印”，中国革命的曲折经历，其实也为“两论”创造提供了一个大的历史背
景，这样一个大的历史背景又使我们不得不回到中国近代史中去。这样一个近代史也就是“两
论”所产生的一个社会土壤，我们看看它是在怎样一种社会土壤中产生和发展的呢？对于中
华民族来说，1840 年是一个非常具有记忆性或者非常屈辱的这样一个年代，自 1840 年之后，
我们这样一个民族就开启了它受奴役和受压迫的这样一个历史，为什么我们说在 1840 年我
们就开启了它一个受奴役和受压迫的历史呢？这样我们也得去看人类文明的这样一个发展。
人类文明在 1500 年的时候发生了一次非常大的一个转型，这个转型是从一个落后的文
明向一个崭新的文明的转型和过渡的过程，这个落后的文明是农耕文明向工业文明的一个转
摘要：
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《矛盾论》、《实践论》导读崔丽华中央党校马克思主义理论教研部博士大家好，今天我们非常高兴共同讨论这样一个话题，是毛泽东同志的《实践论》和《矛盾论》导读这样一个问题。可以说，《实践论》和《矛盾论》在毛泽东的著作中具有非常重要的意义和价值，它写于革命胜利延安，通过这个题目我们可以看到，其哲学味道是比较浓的，的确如此，它们是根据毛泽东在1937年在延安抗日军政大学讲哲学的这样一个提纲，辩证法唯物论其中的两个章节，实践论和矛盾统一法则改编而成的。1937年9月的时候就已经有了油印版，新中国成立之后，经毛泽东他又重新地进行了一个修改，定名为《实践论》和《矛盾论》，于1950年的12月和1954年的4月在...
